الجمعة اليتيمة بين الشرع والمشاعر
ـ ثروت الخرباوي
لم يكن المسلمون الأوائل في عهد رسول الله صل الله عليه وسلم وفي عهد التابعين وتابعي التابعين يعرفون ما يسمى بـ " الجمعة اليتيمة " ــ وهي الجمعة الأخيرة في شهر رمضان ــ ولم يكن من سنة الرسول عليه الصلاة والسلام القيام بأية مظاهر اجتماعية خاصة للاحتفال بليلة القدر أو بالعشر الأواخر من شهر رمضان الكريم ، إذ كان المسلمون يحتفلون بالشهر الكريم كله.
وكان احتفالهم بالشهر يتمثل في الاجتهاد في العبادة وقيام الليل وقراءة القرآن ،
وكان للقرآن في رمضان منزلة خاصة ومكانة سامقة فقد كان المسلمون في هذا الشهر الكريم يقرأون القرآن ويتدارسونه طوال الشهر ، فقد كان رمضان هو شهر مُدارسة القراَن عند الرسول صل الله عليه وسلم ، و كان يتدارسه مع جبريل عليه السلاموقد أورد البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال :
" كان رسول الله صل الله عليه و سلم أجود الناس، و كان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل ، و كان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القراَن " .
لذلك اقتدى المسلمون بالرسول صل الله عليه وسلم و كان شهر رمضان بالنسبة لهم هو الواحة التي يقطفون فيها ثمار تلاوة القرآن ومدارسته ويتذوقون منها حلاوته ، إلا أنهم كانوا يتحرون ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان وكانوا آنذاك يجتهدون في العبادة وقيام الليل وقراءة القرآن إقتداءً بالنبي عليه الصلاة والسلام
فعن عائشة رضي الله عنها قالت:
(كان رسول الله صل الله عليه وسلم إذا دخل العشر شدّ مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله) وشد المئزر هنا كناية عن شدة جدِّه واجتهاده في العبادة .
وهكذا كان يفعل المسلمون من جيل الصحابة وسار على نسقهم وسنتهم التابعون ومن جاء من بعدهم .. إلا أنه لم يؤثر عن الرسول صل الله عليه وسلم أنه خص الجمعة الأخيرة بعبادة أو صلاة تختلف عن باقي الشهركما لم يؤثر عنه أو عن الصحابة الاحتفال بها أو توقيرها بصلاة
أو نسك تنفرد به عن باقي الشهر أو عن غيرها من الجُمَع .
بيد أن بعض الكتب أوردت حديثا لا أصل له نسبته للمصطفى صل الله عليه وسلم جاء فيه ( من صلى في آخر جمعة من رمضان الخمس الصلوات المفروضة في اليوم والليلة قضت عنه ما أخل به من صلاة إلى سبعين سنة) وقد أطلقوا على هذه الصلاة صلاة الفوائت وقد اعتقد المتصوفون بهذا الحديث وآمنوا به
، ومنهم انتقل الاعتقاد به وبصحته إلى الكثير من عامة المسلمين ، وظلت أجيال من عامة المسلمين يتناقلون هذا الحديث ويتحدثون عن فضل يوم الجمعة الأخيرة وفضل صلاة الفرض فيها حتى أنهم أطلقوا عليها جمعة القضاء وجمعة الفوائت ..
وكان المسلم الذي فاتته بعض صلوات من المفروضة على مدار العام ينتظر حتى الجمعة الأخيرة من رمضان ليصلي الخمس صلوات المفروضة ويكون بذلك ضمن قضاء ما فاته من صلوات !!
ورغم اعتقاد العديد من عامة المسلمين على مر العصور بهذا الحديث الذي يضع مكانة خاصة للجمعة الأخيرة من رمضان ولصلاة الفرض فيه عن باقي الجمع والأيام طوال العام ،
إلا أن علماء الحديث أثبتوا أنه حديث موضوع لا صحة له ، وقد ذكر الإمام الشوكاني في كتابه الفريد في تصنيفه " الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة بتحقيق المعلمي "):
هذا حديث موضوع لا إشكال فيه ولكنه اشتهر عند جماعة من المتفقهة بمدينة صنعاء في عصرنا هذا وصار كثير منهم يفعلون ذلك ولا أدري من وضعه لهم فقبح الله الكذابين
( .. كما ذكر الإمام أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي في كتابه " تحفة المحتاج في شرح المنهاج " أن هذا الحديث من الأحاديث الموضوعة التي لا أصل لها حتى أنه لم يرد في أي كتاب من كتب الأحاديث الصحيحة ...
ويقول الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في كتاب (صفة صلاة النبي من التكبير إلى التسليم): إن حديث من قضى صلوات من الفرائض في آخر جمعة من رمضان كان ذلك جابرا لكل صلاة فاتته في عمره إلى سبعين سنة هو من الأحاديث الموضوعة .
ورغم اتفاق كل علماء الحديث على عدم صحة هذا الحديث إلا أن هناك صلاة أخرى درج عليها العديد من عامة المسلمين على مدار أجيال عديدة خاصة في الريف وبين المتصوفين أطلقوا عليها صلاة الكفارة ، فقد نسب البعض لسيدنا علي رضي الله عنه أنه كان يصلي في الجمعة الأخيرة من رمضان صلاة خاصة عبارة عن أربع ركعات حيث يقرأ المُصلي في كل ركعة الفاتحة مرة واحدة وسورة الكوثر خمسة عشر مرة وكذلك سورة القدر وبعد التشهد وقبل السلام يصلي على النبي صل الله عليه وسلم مائة مرة ..
إلا أن هذه الصلاة أيضا لا أصل لها ولا صحة لنسبتها لسيدنا على كرم الله وجهه وقد حاربها ابن تيمية وقال إنها بدعة وإنها ليست من الدين ولم ترد عن النبي صل الله عليه وسلم
أما الإمام الشوكاني فقال إنها بدعة قبيحة لأنها ابتدعت عبادة وفقا لنسك محددة ما قال بها الرسول صل الله عليه وسلم وما تعبد بطريقتها سيدنا علي أو غيره من الصحابة ، وقد أورد الألباني رحمه الله أيضا نفس الأمر وقطع بأن هذه الصلاة بدعة ..
غير أن العلماء أجمعوا على أنه إذا كانت الصلاة المنسوبة لعلي رضي الله عنه بدعة والحديث الوارد عن جمعة الفوائت موضوع ، إلا أنه لا حرج في هذا اليوم من أن يتقرب المسلم إلى الله كيف يشاء بقراءة القرآن وقيام الليل وصلاة التهجد والدعاء لله سبحانه وتعالى والاستغفار كما يفعل في كل أيام الشهر الكريم ، بل ينبغي عليه أن يجتهد في العبادة في هذا اليوم على اعتبار أن الجمعة اليتيمة تدخل في العشر الأواخر من رمضان .
أما عن تسمية الجمعة اليتيمة أو الحزينة بهذا الاسم فقد بدأت مع نهاية العصر العباسي الثاني
وانتشرت هذه التسمية في مصر مع بداية قيام الدولة الفاطمية التي استحدثت الكثير من العادات التي ما زالت قائمة حتى اليوم .
إلا أن المصريين أخذوا الجوانب الاجتماعية ـ دون التعبدية ـ من هذه العادات ووضعوها في مكانة عالية حيث توارثتها الأجيال ومن هذه العادات فوانيس رمضان والياميش والمكسرات وما يعرف بـ "التواحيش " وهو ابتهال يقول المبتهل في بدايته "لا أوحش الله منك يا شهر الصيام " .
وبذلك تحولت الجمعة اليتيمة إلى عادة اجتماعية تحتوي على مظاهر احتفالية
.. لا ريب أن عاطفة المسلم الجياشة تلك العاطفة التي اصطحبته طول الشهر الكريم أثناء تلاوة القرآن وآناء الليل وأطراف النهار وقت الصلاة المفروضة وحين صلاة القيام وصلاة التهجد وفي جوف الليل عندما ينفرد المسلم بربه فيدعوه ويبتهل إليه ويذرف دمعا سخينا عازما على التوبة .
تلك العاطفة المقدسة والمشاعر الغضة النقية البريئة هي التي جعلته ينظر إلى الجمعة الأخيرة نظرة الحبيب الذي كاد أن يفارق حبيبه وهي نظرة مفعمة بالمشاعر
، فبقدر فرحة المسلم بدخول شهر رمضان والإقبال على الصيام والعبادة والدعاء وأمل الظفر بأيام مباركة يستجاب فيها للدعاء ، وذلك الشغف الفريد الذي يجتاح قلب المسلم والذي لا مثيل له ، حبا في ليلة القدر ، وشوقا لها ، وكأنها ليلة صاغها الله من نهر الكوثر ينساب ماؤها رقراقا إلى قلب ذلك المسلم المتيم فيشرح صدره ويُحيي موات قلبه ، بقدر ما يكون حزنه على انصرام هذا الشهر ، ومن أجل ذلك يكون للجمعة الأخيرة لمحات شجن لا تنقضي تظل مصاحبة لقلب المسلم ..
اللهم إن كان رمضان قد انقضى أو قارب على الانقضاء فإن رب رمضان حي لا يموت ....
اللهم أعد علينا رمضان أعواما عديدة وتقبل صيامنا وقيامنا وهب لنا ليلة القدر واستجب لدعائنا يا رب العالمين . آمين
من فضلك تابع هذه الفتوي
الجمعة اليتيمة في ميزان الشرعhttp://bhbkyaallah.blogspot.com/2010/09/blog-post_02.html
ـ ثروت الخرباوي
لم يكن المسلمون الأوائل في عهد رسول الله صل الله عليه وسلم وفي عهد التابعين وتابعي التابعين يعرفون ما يسمى بـ " الجمعة اليتيمة " ــ وهي الجمعة الأخيرة في شهر رمضان ــ ولم يكن من سنة الرسول عليه الصلاة والسلام القيام بأية مظاهر اجتماعية خاصة للاحتفال بليلة القدر أو بالعشر الأواخر من شهر رمضان الكريم ، إذ كان المسلمون يحتفلون بالشهر الكريم كله.
وكان احتفالهم بالشهر يتمثل في الاجتهاد في العبادة وقيام الليل وقراءة القرآن ،
وكان للقرآن في رمضان منزلة خاصة ومكانة سامقة فقد كان المسلمون في هذا الشهر الكريم يقرأون القرآن ويتدارسونه طوال الشهر ، فقد كان رمضان هو شهر مُدارسة القراَن عند الرسول صل الله عليه وسلم ، و كان يتدارسه مع جبريل عليه السلاموقد أورد البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال :
" كان رسول الله صل الله عليه و سلم أجود الناس، و كان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل ، و كان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القراَن " .
لذلك اقتدى المسلمون بالرسول صل الله عليه وسلم و كان شهر رمضان بالنسبة لهم هو الواحة التي يقطفون فيها ثمار تلاوة القرآن ومدارسته ويتذوقون منها حلاوته ، إلا أنهم كانوا يتحرون ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان وكانوا آنذاك يجتهدون في العبادة وقيام الليل وقراءة القرآن إقتداءً بالنبي عليه الصلاة والسلام
فعن عائشة رضي الله عنها قالت:
(كان رسول الله صل الله عليه وسلم إذا دخل العشر شدّ مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله) وشد المئزر هنا كناية عن شدة جدِّه واجتهاده في العبادة .
وهكذا كان يفعل المسلمون من جيل الصحابة وسار على نسقهم وسنتهم التابعون ومن جاء من بعدهم .. إلا أنه لم يؤثر عن الرسول صل الله عليه وسلم أنه خص الجمعة الأخيرة بعبادة أو صلاة تختلف عن باقي الشهركما لم يؤثر عنه أو عن الصحابة الاحتفال بها أو توقيرها بصلاة
أو نسك تنفرد به عن باقي الشهر أو عن غيرها من الجُمَع .
بيد أن بعض الكتب أوردت حديثا لا أصل له نسبته للمصطفى صل الله عليه وسلم جاء فيه ( من صلى في آخر جمعة من رمضان الخمس الصلوات المفروضة في اليوم والليلة قضت عنه ما أخل به من صلاة إلى سبعين سنة) وقد أطلقوا على هذه الصلاة صلاة الفوائت وقد اعتقد المتصوفون بهذا الحديث وآمنوا به
، ومنهم انتقل الاعتقاد به وبصحته إلى الكثير من عامة المسلمين ، وظلت أجيال من عامة المسلمين يتناقلون هذا الحديث ويتحدثون عن فضل يوم الجمعة الأخيرة وفضل صلاة الفرض فيها حتى أنهم أطلقوا عليها جمعة القضاء وجمعة الفوائت ..
وكان المسلم الذي فاتته بعض صلوات من المفروضة على مدار العام ينتظر حتى الجمعة الأخيرة من رمضان ليصلي الخمس صلوات المفروضة ويكون بذلك ضمن قضاء ما فاته من صلوات !!
ورغم اعتقاد العديد من عامة المسلمين على مر العصور بهذا الحديث الذي يضع مكانة خاصة للجمعة الأخيرة من رمضان ولصلاة الفرض فيه عن باقي الجمع والأيام طوال العام ،
إلا أن علماء الحديث أثبتوا أنه حديث موضوع لا صحة له ، وقد ذكر الإمام الشوكاني في كتابه الفريد في تصنيفه " الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة بتحقيق المعلمي "):
هذا حديث موضوع لا إشكال فيه ولكنه اشتهر عند جماعة من المتفقهة بمدينة صنعاء في عصرنا هذا وصار كثير منهم يفعلون ذلك ولا أدري من وضعه لهم فقبح الله الكذابين
( .. كما ذكر الإمام أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي في كتابه " تحفة المحتاج في شرح المنهاج " أن هذا الحديث من الأحاديث الموضوعة التي لا أصل لها حتى أنه لم يرد في أي كتاب من كتب الأحاديث الصحيحة ...
ويقول الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في كتاب (صفة صلاة النبي من التكبير إلى التسليم): إن حديث من قضى صلوات من الفرائض في آخر جمعة من رمضان كان ذلك جابرا لكل صلاة فاتته في عمره إلى سبعين سنة هو من الأحاديث الموضوعة .
ورغم اتفاق كل علماء الحديث على عدم صحة هذا الحديث إلا أن هناك صلاة أخرى درج عليها العديد من عامة المسلمين على مدار أجيال عديدة خاصة في الريف وبين المتصوفين أطلقوا عليها صلاة الكفارة ، فقد نسب البعض لسيدنا علي رضي الله عنه أنه كان يصلي في الجمعة الأخيرة من رمضان صلاة خاصة عبارة عن أربع ركعات حيث يقرأ المُصلي في كل ركعة الفاتحة مرة واحدة وسورة الكوثر خمسة عشر مرة وكذلك سورة القدر وبعد التشهد وقبل السلام يصلي على النبي صل الله عليه وسلم مائة مرة ..
إلا أن هذه الصلاة أيضا لا أصل لها ولا صحة لنسبتها لسيدنا على كرم الله وجهه وقد حاربها ابن تيمية وقال إنها بدعة وإنها ليست من الدين ولم ترد عن النبي صل الله عليه وسلم
أما الإمام الشوكاني فقال إنها بدعة قبيحة لأنها ابتدعت عبادة وفقا لنسك محددة ما قال بها الرسول صل الله عليه وسلم وما تعبد بطريقتها سيدنا علي أو غيره من الصحابة ، وقد أورد الألباني رحمه الله أيضا نفس الأمر وقطع بأن هذه الصلاة بدعة ..
غير أن العلماء أجمعوا على أنه إذا كانت الصلاة المنسوبة لعلي رضي الله عنه بدعة والحديث الوارد عن جمعة الفوائت موضوع ، إلا أنه لا حرج في هذا اليوم من أن يتقرب المسلم إلى الله كيف يشاء بقراءة القرآن وقيام الليل وصلاة التهجد والدعاء لله سبحانه وتعالى والاستغفار كما يفعل في كل أيام الشهر الكريم ، بل ينبغي عليه أن يجتهد في العبادة في هذا اليوم على اعتبار أن الجمعة اليتيمة تدخل في العشر الأواخر من رمضان .
أما عن تسمية الجمعة اليتيمة أو الحزينة بهذا الاسم فقد بدأت مع نهاية العصر العباسي الثاني
وانتشرت هذه التسمية في مصر مع بداية قيام الدولة الفاطمية التي استحدثت الكثير من العادات التي ما زالت قائمة حتى اليوم .
إلا أن المصريين أخذوا الجوانب الاجتماعية ـ دون التعبدية ـ من هذه العادات ووضعوها في مكانة عالية حيث توارثتها الأجيال ومن هذه العادات فوانيس رمضان والياميش والمكسرات وما يعرف بـ "التواحيش " وهو ابتهال يقول المبتهل في بدايته "لا أوحش الله منك يا شهر الصيام " .
وبذلك تحولت الجمعة اليتيمة إلى عادة اجتماعية تحتوي على مظاهر احتفالية
.. لا ريب أن عاطفة المسلم الجياشة تلك العاطفة التي اصطحبته طول الشهر الكريم أثناء تلاوة القرآن وآناء الليل وأطراف النهار وقت الصلاة المفروضة وحين صلاة القيام وصلاة التهجد وفي جوف الليل عندما ينفرد المسلم بربه فيدعوه ويبتهل إليه ويذرف دمعا سخينا عازما على التوبة .
تلك العاطفة المقدسة والمشاعر الغضة النقية البريئة هي التي جعلته ينظر إلى الجمعة الأخيرة نظرة الحبيب الذي كاد أن يفارق حبيبه وهي نظرة مفعمة بالمشاعر
، فبقدر فرحة المسلم بدخول شهر رمضان والإقبال على الصيام والعبادة والدعاء وأمل الظفر بأيام مباركة يستجاب فيها للدعاء ، وذلك الشغف الفريد الذي يجتاح قلب المسلم والذي لا مثيل له ، حبا في ليلة القدر ، وشوقا لها ، وكأنها ليلة صاغها الله من نهر الكوثر ينساب ماؤها رقراقا إلى قلب ذلك المسلم المتيم فيشرح صدره ويُحيي موات قلبه ، بقدر ما يكون حزنه على انصرام هذا الشهر ، ومن أجل ذلك يكون للجمعة الأخيرة لمحات شجن لا تنقضي تظل مصاحبة لقلب المسلم ..
اللهم إن كان رمضان قد انقضى أو قارب على الانقضاء فإن رب رمضان حي لا يموت ....
اللهم أعد علينا رمضان أعواما عديدة وتقبل صيامنا وقيامنا وهب لنا ليلة القدر واستجب لدعائنا يا رب العالمين . آمين
من فضلك تابع هذه الفتوي
الجمعة اليتيمة في ميزان الشرعhttp://bhbkyaallah.blogspot.com/2010/09/blog-post_02.html
